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      《青色極簡史》:青色里的傳統文化

      2022年春晚,脫胎于《千里江山圖》的舞蹈《只此青綠》煞是動人,青綠色傳遞出來的傳統文化的高級美感,讓億萬觀眾如癡如醉。如果追問一句,青和綠有啥關系,青到底是什么顏色?估計大部分人答不上來了。

      包巖的這本《青色極簡史》正好能解疑答惑。包巖是中華詩詞學會副會長、“詩詞中國”總策劃,對古典文化有著獨到的見解?!把芯壳嗌@種在中國具有獨特性的色彩,有利于尋找這種顏色與中國傳統民族心理的重要關聯,有利于深入了解中國的文化傳統”,《青色極簡史》就是我們領略中華文化魅力的一扇窗口。

      《青色極簡史》 包巖 現代出版社

      青色是什么色

      青色是什么顏色?

      歷史上從沒有一個權威人士規定或指定什么顏色是青色,它是隨著歷史發展變化在不斷擴展或者收縮邊界的一組顏色的統稱。葛兆光先生曾言:“中國文化建構了一個文化的中國,這個文化中固有一種傳統,它使得中國人和其他人有著不一樣的價值標準、生活習慣和精神氣質?!鼻嗌幕嗳绱?。

      古代的“青”,涵蓋黑、綠、藍,到了近代還一度被認定為藍色。大量的詩詞、繪畫、文玩、服飾都在它的疆域里出出入入,猶如萬道霞光,變幻莫測。由此我們可以認定,“青色”在文化意義上是一種虛指的顏色,是中國文化的一個縮影。

      從史前到商朝,幾千年間古人沒有表達“青、綠”概念的詞語。殷墟中雖有青色顏料粉末,但“青”字未在甲骨文中現身,直到西周的金石銘文才發現它的身影。春秋時期,《論語》《尚書》等文獻中開始大量出現“青”字,意義開始多元,綠色、藍、黑或其他暗色,都可稱作青色。

      青色家族成員眾多。

      包巖根據《說文解字》《爾雅》《廣雅》等典籍,歸納出了與青色有關的名詞解釋,有青、碧、綠、縹、鉛、紫、紺、緅、繱、藍、翠、蔥、蒼等共計13類,它們大都源自玉、石、絲帛、植物或者鳥類,充滿了古人的智慧,細節上還很有科學性。比如“縹,帛青白色也”,意指絲織品呈現出來的顏色較淡的青白色,《與朱元思書》有一句“水皆縹碧,千丈見底”,非常形象;再如“鉛”,古人認為鉛是灰青色,就把灰青色的物體稱為鉛色;“紺”“緅”是黑紅色的絲織品,王念孫《廣雅疏證》辨析說“紺、緅皆取深青色,而緅又深于紺”,后者比前者深;“繱”與“蔥”相近,按段玉裁注《說文解字》的說法“蔥即繱也,謂其色蔥。蔥,淺青也”。 繱最早是帶有淡黃色花紋的淺綠色絲織物,也被引申為形容青色物體的顏色?,F在除了醫學上有一個常用詞“紫紺”,紺、緅、繱、蔥基本沒有應用場景了。

      “青”色家族開枝散葉,青色文化濫觴,在中國文化的水系中從涓涓細流奔涌成了一條大河,浸潤著國人的文化和生活。

      按《青色極簡史》的記述,青色文化在衣食住行、宗教哲學、文藝創作方面都有著深刻的影響,并且還遠播海外,在中外文化交流上扮演了重要角色。作者不光條分縷析地講述青色的源流,還摘出了青色文化史上的諸多轉捩點。

      (清)《春閨倦讀圖》

      青衣的等級密碼

      以“衣”來說,青相關的詞語有青衣、青衿、青衫等,里面有服飾文化、顏色傳統還有古代社會的次序等級,并且也被引申出了多種文化意義。

      “青衣”一詞,最早出現在春秋時期?!抖Y記·月令》規定了一年四季天子的行為規范,春天應該:“天子……乘鸞路,駕倉龍,載青旗,衣青衣,服倉玉,食麥與羊,其器疏以達?!币簿褪钦f,天子在春天應該穿青衣。這一時期,青衣是尊貴的顏色,百官只有接受賞賜才能穿青衣,普通百姓只有祭祀、祈雨的時候才能穿?!洞呵锓甭丁で笥辍酚涊d:“小童八人,皆齋三日,服青衣而舞之?!?/p>

      《論語·鄉黨》有一句“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服”。圣人認為君子不應該用深青透紅或者黑中透紅的布料給常服鑲邊,居家衣服也不能是紅紫色的??鬃幼非蟮氖恰翱思簭投Y為仁”,穿的衣服顏色要跟身份地位相當,透露出了濃厚的等級意識。

      后來,隨著青色染料制作技術的成熟,再加上魏晉以后民族融合加速,少數民族偏愛艷色。青衣被逐出宮廷,社會地位不斷下降。青衣成了低級官吏的官服。北周制定了與官員職級掛鉤的“品色衣”制度,據《隋書·禮儀志六》記載:“(北周靜帝)大象二年下詔,天臺近侍及宿衛之官,皆著五色衣,以錦、綺、繢、繡為緣,名曰品色衣?!奔t色紫色官服代表高階官位,下層官吏只能穿青衣,沈佺期《喜赦》里那句“喜氣迎冤氣,青衣報白衣”的青衣指的就是傳達圣旨的官員,白衣是被罷官的官員,借指詩人自己。

      青衫、青衿也是身份低微的官員或者未入仕的讀書人的標準穿著,“江州司馬青衫濕”,從穿紅袍的五品朝廷官員到穿青衣的八品地方小吏,白居易怎么能不哭呢?直到清朝,規定所有官員一律著青衣,才終結了品色衣的歷史。

      青衣在民間也是仆役的服裝。漢以后,青衣就與身份卑微的普通人畫上了等號,被用作婢女的代稱,蔡邕的《青衣賦》就寫了對一位漂亮的女子的愛慕之情,她雖然穿的紅色衣服,“綺袖丹裳,躡蹈絲扉”,但是“伊何爾命,在此賤微”,只能“非彼牛女,隔于河維”。身份地位懸殊,不能走到一起。女詩人魚玄機《訪趙煉師不遇》也提到了“青衣”,“何處同仙侶,青衣獨在家?!壁w煉師不在家,只有下人看家護院。

      此外,“青衣”在詞義流轉中,還用作神鬼的代稱?!渡胶=洝酚涊d:“有人衣青衣,名曰黃帝女魃?!薄冻皟L載》記載過一個女鬼化身青衣女子害人的故事。上述詞義都已消散在了歷史的煙塵里,現在我們看到“青衣”想到的就是戲曲中的旦角了。她們行頭一般是青褶子服裝,塑造的也都是被遺棄的賢妻良母、貞潔烈女等悲苦角色,秦香蓮、王寶釧皆如是。正如畢飛宇《青衣》里面那句“我是青衣,我的命運,是別人手中擺弄的棋”?!扒嘁隆北旧碛趾螄L不是歷史的棋子呢。

      青色對于宗教服飾的影響也很明顯。道教在漢末興起以后,對服飾沒有嚴格的規定。直到南北朝時期,陸修靜將封建等級制的服飾制度引入道教,“道家法服猶世朝服,公侯士庶各有品秩,五等之制以別貴賤?!薄胺蚪砗秩灌?,制作長短,條縫多少,各有準式,故謂之法服。皆有威神侍衛?!贝_立黃色、褐色為道服正統色,道行高深具備大德之人可以穿紫色。道袍由于寬大輕松,到了北宋成為文人的流行服飾,李公麟的《西園雅集圖》就繪有身穿黃色道袍的蘇軾形象。

      明朝,洪武元年(1368),朱元璋親自制定明代的服飾制度,上到皇帝貴族,下至平民百姓、僧道、樂妓,所有的服飾皆由太祖欽定,悉命復衣冠如唐制?!睹魇贰ぽ浄救酚涊d了關于道士服裝的規定:“道士,常服青;法服、朝衣皆赤;道官亦如之?!被实垡宦暳钕?,歷史在此反轉。

      于此,筆者注意到一個有趣的細節,86版《西游記》的道服設計還能看到歷史的原貌,黃、褐、紫諸色都有,張紀中版《西游記》還勉強說得過去,浙版《西游記》里面則完全放飛自我了,竟然出現了穿白衣的鎮元大仙。

      《青色極簡史》對青色的發展流變做了點面結合的論述。通觀全書,還有很多讓人覺得別開生面的知識點,能體會到歷史的多面。比如“青樓”一詞。隋代以前,青樓指的都是大家閨秀的閨房。直到宋元以后,隨著市民文化的興盛,青樓的語義才逐漸固定成了妓院,清末艷情小說《青樓夢》寫實呈現了青樓生活,將落魄文人的意淫發揮到極致,也將青樓徹底與妓院綁定在了一起。

      再比如,青山、青牛、青云、青天、青瓷等習焉不察的事物,作者都要言不煩地勾稽出了過往。開卷有益,需要讀者朋友們自己去探索、發現了。

      青色文化洋洋大觀,繁復至極,但沿著牛頓的光譜學說看過去,青光的波長在425至445納米之間,僅僅20納米而已,又顯得微乎其微了,兩相對比,有一種攝人心魄的震撼。想來,這就是科學與文化的魅力吧,讓人著迷。(作者:何書)

      [責任編輯:孫麗榮]

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