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      領略古代文人的園中雅趣

      領略古代文人的園中雅趣

      ——遼寧省博物館舉行中國古代園林繪畫主題展覽

      “結廬在人境,而無車馬喧?!睎|晉陶淵明的著名詩句,暗含人與自然和諧統一的“自然哲學”思想,成為后世多數文人對園林居所追求的意境。8月27日,以“人·境——古代文人的園中雅趣”為主題的中國古代繪畫作品展在遼寧省博物館開展。70幅來自宋、元、明、清的園林山水畫匯聚一堂,將古代文人的園林情趣向參觀者娓娓道來。

      參觀者在觀摩古代畫作。光明日報見習記者 陳堅攝/光明圖片

      清風明月本無價,近水遠山皆有情。向來秉承高潔、尋覓風雅的文人士大夫,于群山與樹林相映生輝,于泉水與石頭相伴交友,在園林中建構著自己內心世界的一方凈土,園林也因此成為文人士大夫林泉之心最直觀、最感性的活動場所。在一幅幅獨居、高臥、漁樵的園林畫卷里,古代文人士大夫寄托著理想與抱負的熱忱,積蓄著內心的力量,尋找著本心的寧靜。

      明代文徵明《桃源問津圖》 遼寧省博物館供圖

      “林泉之心”展覽部分,通過“心跡”“心相”兩個單元展現中國古代文人“以林泉之心臨之則價高,以驕侈之目臨之則價低”的審美意境?!短撎脴分緢D》以松軟綿潤的皴筆渲染出溫潤華滋的物候氣象,圖繪遠山交錯,云氣浮動,林木掩映,溪流毗鄰,一士人安坐于書齋之內靜思。另一幅《秋窗讀易圖》,圖繪古松參天、霜葉如花、秋江澄凈、遠山蒼茫,有高士于山川勝景中結廬而居,臨江讀《易》。古代文人便是在這水光山色、楓丹松綠間體悟自然之道,參修“不以物喜,不以己悲”的高潔心境,孕育風雅的生活情趣。

      “況復名園中,樂事夐優雅?!眻@林是中國古代文人士大夫生活起居的場所,也是其社會交游的空間。他們常于園林中詩酒唱和,書畫潛興,園林作為古代文人活動的空間,隨著畫家的安排,從擺設與服飾的細節中,表現著流觴曲水的閑適,透露出聯結交游的莊重。

      “雅游適意”展覽部分,通過“雅游”“行樂”“閨趣”三個單元,體現古代文人絲竹管弦、吟唱歡笑的社交狀態?!缎訄@雅集圖》是一幅具有肖像性質的雅集圖,圖繪明初官員在楊榮華美的庭院中休閑娛樂活動,圖中眾人酒酣耳熱,表達著聚會的歡愉之情。細看人物出場順序、位次皆有嚴格等級序列,畫面存在著強烈的秩序感,此畫也代表著文人雅集圖向官員雅集圖的轉變?!伴|趣”單元中展出的均是關于仕女在園林活動的場景,描摹著古代文人士大夫心中的內閨之趣,顯示出他們對于女性和園林之間“宜以艷妝美人目之”理想關系的想象和闡釋。

      雖由人造,宛自天開。園林是一方微縮的世界,中國古典園林將林泉丘壑、亭臺樓閣安置其中,呈現出一種微觀與宏觀的對比關系,隱射著古代文人士大夫的微妙世界觀。造園者或通過鮮活靈動的生命、或通過意蘊悠長的植物來營造園林,不僅體現“花鳥皆有靈”,更賦予了園林人文情懷。

      “壺中天地”展覽部分,用“有靈”“君子”兩個單元展示中國古代文人用山石、竹叢、盆栽、池魚、珍禽等園中之物對園主精神的外化。中國文人喜將君子的品質與天然植物相附和,在園林中置以梅蘭竹菊,借梅之傲骨、蘭之清幽、竹之氣節、菊之淡泊的意韻以言志。南宋畫家徐禹功的傳世孤本《雪中梅竹圖》,圖繪一株老梅自左向右斜倚橫出,枝上梅花于積雪中悄然開放,三竿修竹穿插于梅枝之間,賦予梅、竹“行必正”“不妄動”的君子氣格。

      詩中有畫,畫亦是詩。塑造園林的元素,來自文學世界的理想仙境,來自現實世界的江山美景。關于園林的文學與繪畫作品往往也可以相互轉化,如詩如畫的園林之景于尺素長絹交相輝映。古代文人在詩畫合一的語境中體味園林之景,也將園林之景作為詩畫的創作源泉。

      主題展覽最后部分“詩畫映景”展出的《桃源問津圖》,以陶淵明的《桃花源記》為題材,畫作循序按照《桃花源記》大意構圖,描繪了群山環抱中,溪流潺潺、桃花夾岸、田園井然、茅舍相鄰……作者用家鄉蘇州的景色來描繪桃源仙境,表達出了其對吳地山水的熱愛及詩中田園生活的向往。

      “這次展覽展現的70件作品,都是圍繞園林?!边|寧省博物館副館長董寶厚介紹,目的是想通過營造一個古代文人和自然的生活關系的情景,帶大家體會古代文人的園中雅趣,讓大家“以我觀物,內心澄澈,觀物識心,自得妙趣”,在古代文人創造的意境中尋覓一方自我之境。(光明日報見習記者 陳堅 光明日報記者 劉勇)

      [責任編輯:孫麗榮]

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